為何我們那么喜歡精美的茶器？道不離器在乎美也

　　人們對(duì)事物的認(rèn)知有兩種途徑。
　　一種是形象化的感知?？吹揭患魑锘蚴且环N行為，我們的第一感覺(jué)是美還是丑，是雅還是俗。這種感知可以給我們以情感的愉悅或者享受。
　　另一種是理性化的思考。同樣是看到一件器物或者是一種行為，我們不在關(guān)注于其本身，而是深入地去思考這種器物之所以要做成這樣或者這種行為之所以要設(shè)計(jì)成這樣其道理何在?這種思考給我們帶來(lái)思辨的快樂(lè)和啟智的滿(mǎn)足。

 　　第一種途徑需要情感的投入。見(jiàn)山是山，見(jiàn)水是水。我們傳統(tǒng)中許多美到極致的器物或是藝術(shù)行為都是在一代一代人情感的投入和時(shí)間的磨礪中綻露光華的。從最初的實(shí)用之俗到后來(lái)的品鑒之雅，都是玩出來(lái)的、磨出來(lái)的。這些東西叫做“玩意兒”。是在由實(shí)用到賞玩的過(guò)程中逐漸玩出意境來(lái)的。
　　第二種方式需要心神的交會(huì)，見(jiàn)山不是山，見(jiàn)水不是水。我們感慨器物和行為之美，但究竟其美美在何處?天造地設(shè)之本然美質(zhì)與奪天地造化之功的人工技藝如何水乳交融、相輔相成?我們的思考便由此而生，人類(lèi)智慧之光由此呈現(xiàn)?！罢\(chéng)者，天之道也;誠(chéng)之者，人之道也。”人類(lèi)對(duì)天道的思考是追求超越于生命之上的終極價(jià)值的必然。
　　因此往圣先賢教誨我們——“形而下者謂之器，形而上者謂之道?！逼鞑浑x道，道不離器。道與器之間蘊(yùn)含著中國(guó)文化所特有的精神和氣質(zhì)。

 　　古人云：“道不離器”。
　　此處之器古人特指壺，而道3則是由壺而承載的思想內(nèi)涵、審美情趣、工藝水晶、名家品質(zhì)等。而欲求其“道”，功夫則在“器”外。要學(xué)會(huì)欣賞藝術(shù)品，一定要從優(yōu)秀的作品為切入點(diǎn)：
　　用料講究、造型經(jīng)典、偏精獨(dú)諧、具范兼容、妙趣橫生。
　　但此并非初學(xué)者一眼看穿，此正是打磨眼力的“磨刀石”。能欣賞《陽(yáng)春白雪》的精辟，就不難鑒別《下里巴人》的粗俗。大藝術(shù)家歌德說(shuō)得好：“鑒賞力是要靠觀賞最好的作品才能培育而成的。”只有欣賞一流的壺，方能提高壺藝的鑒賞力，識(shí)別玩壺的妙趣，出合理的價(jià)錢(qián)，選擇應(yīng)有的品味，而達(dá)到“一箭三雕”之境界，可謂“觸目橫斜千萬(wàn)朵，賞心只有兩三只”。道不離器，在乎美也，鐵壺亦然。