在生活中，我們經(jīng)常會(huì)看到喜歡喝茶的人家或者茶室里的墻上掛著“和靜怡真”的書法。那么，這四個(gè)字到底是什么意思，又有什么深刻的含義呢？
“和、靜、怡、真”是中國(guó)國(guó)際茶文化研究會(huì)常務(wù)理事林治先生提出的中國(guó)茶道的“四諦”。茶文化在中國(guó)歷史悠久，不同的茶人對(duì)茶道都有著自己獨(dú)具特色的深刻體味。例如，臺(tái)灣中華茶藝協(xié)會(huì)第二屆大會(huì)提出并通過的“清、靜、怡、真”，茶業(yè)界泰斗莊晚芳教授提出的“廉、美、和、敬”等等。盡管有關(guān)茶道的含義，各家眾說紛紜，但是有一點(diǎn)卻是各種說法所共通的，那就是茶道指向的是人的精神層面，說的是飲茶可以使人修身養(yǎng)性，可以讓人體悟到生命的真諦。
接下來，就為大家解讀一下林治先生提出的“和、靜、怡、真”的中國(guó)茶道精神。
和——中國(guó)茶道的核心靈魂
中國(guó)茶道中的“和”是由《周易》中“保合大和”的觀點(diǎn)演化而來的。“保合大和”指世間一切事物都是由陰、陽兩種要素構(gòu)成的，陰陽調(diào)和、保全大和之元?dú)獠攀巧评f物的人間真道。歷代茶人都把“和”作為一種情懷、一種境界，在茶藝實(shí)踐中不斷修習(xí)、體悟，按照“和”的真諦不斷追尋自我、超越自我。
靜——茶道修習(xí)的不二法門
中國(guó)茶道是修身養(yǎng)性、追尋自我之道，而靜則是中國(guó)茶道修習(xí)的必由之徑。茶人的心虛靜至極，能像鏡子一樣真實(shí)地反映出天地萬物。道家的“虛靜觀復(fù)法”，是茶人明心見性、洞察自然、反觀自我、體道悟道的無上妙法。中國(guó)的茶道正是通過茶事來營(yíng)造一種平和寧靜的氛圍和空靈虛靜的心境的。
從古至今，不論是文人雅士，還是隱者高僧，莫不將“靜”作為品茗修心的大道。當(dāng)濃郁的茶香彌散開來，充盈了身心，飲茶者的心靈似乎變得更加空明澄澈，精神也得到凈化和升華，融入了天地中，漸入“天人合一”的意境。
怡——茶道修習(xí)中的心靈感受
中國(guó)茶道的“怡”分為三個(gè)境界。
●怡目樂口的直觀感受
茶人修習(xí)茶道，參與茶事活動(dòng)，首先是對(duì)美的直觀感受。幽美的茶事環(huán)境、精美的茶具器皿、醉人的茶香、甘爽的茶味這一切都會(huì)讓人的審美器官產(chǎn)生愉悅之感。
●悅心悅意的審美領(lǐng)悟
茶的色、香、味以及茶事活動(dòng)中的美妙情境必然會(huì)撩動(dòng)茶人的情感，加深茶人對(duì)茶道之美的領(lǐng)悟，使茶人體驗(yàn)到全身心的舒暢和怡悅。
●怡神悅志的精神升華
怡神悅志是中國(guó)茶道使人怡悅的最高層次，是指茶人在參與茶事活動(dòng)時(shí)，在審美的過程中，通過感知、理解、想象等多種心理活動(dòng)悟出茶道的玄機(jī)妙理，從而使茶人的精神得到了凈化和升華。這種升華可表現(xiàn)為“明心見性”后的暢適，也可表現(xiàn)為“物我兩忘”后的“天樂”。
真——中國(guó)茶道的終極追求
中國(guó)茶道所追求的“真”有四重含義：物之真、情之真、性之真、道之真。
●在以藝示道時(shí)，茶最好是真茶、真香、真味，環(huán)境最好是真山真水，器皿最好是真竹、真木、真石、真 陶、真瓷，字畫最好是名家真跡，插花最好是新采的真花。此乃追求物之真。
●待客要真心實(shí)意，通過品茗增加茶友間的真摯情誼，并由此體味到品茶的真趣。此乃追求情之真。
●在品茗過程中，真正放松自己的心情，在無我的境界中放飛自己的心靈，釋放自己的天性，就可達(dá)到 “全性葆真”的境界。此乃追求性之真。
●在茶事活動(dòng)中，茶人們以淡泊的襟懷、曠達(dá)的心胸、超逸的性情和閑適的心態(tài)去品味茶的物外高意， 將自己的感情和生命都融入大自然之中，去追求對(duì)“道”的真切體悟，使自己的心能契合大道。此乃追求道之真。
“和、靜、怡、真”不僅僅是茶道精神，還是中國(guó)幾千年來深厚的中華文化的縮影。在喝茶的過程中，相信每個(gè)人都或多或少的體會(huì)到了茶的精神。茶不僅是感官上的盛宴，更是精神上的糧食。或許，我們體會(huì)到的茶道精神并沒有茶文化學(xué)者研究的那么透徹，但有一杯清茶在手，品茶味，品人生之味，修身養(yǎng)性，便是再好不過了。
文章來自：鐵壺之家
