天目是日本對茶碗的統(tǒng)稱。然而我們很難給天目作出定義，即使在日本各大專家也是眾說紛紜。

由于宋代的點茶，和如今日本盛行的抹茶道，都是追求觀賞茶的泡沫，故而深翳色澤的天目，更能給人飲茶的欣喜。

風靡兩宋

蔡襄《茶錄》談到斗茶的茶盞時說：“茶色白，宜黑盞。建安所造者紺黑，紋如兔毫，其坯微厚，預火之久熱難冷，最為要用。出他處者，或薄或色紫，皆不及也?！币馑颊f茶盞以建安的為最好，其它的都不入流。

天目的來源值得商榷

一說宋元時期，日本留學僧從浙江北部一帶的天目山寺廟僧人所用的黑釉的茶盞，符合出家人尚樸素的個性，這樣的審美受到日本僧人的喜愛，小心翼翼地帶回國。

20世紀70年代末，臨安縣在文物普查中，在天目山南麓的於潛鎮(zhèn)凌口村一帶發(fā)現(xiàn)了宋代古窯址24處。并且從古窯址殘存的瓷片中發(fā)現(xiàn)不少黑釉茶碗的碎片，證實宋代這里確曾燒制過黑釉茶碗。

而另一種說法認為，天目盞就是建窯燒制的黑釉盞。只是流傳到了天目山一帶，被僧人帶回了日本。

無論如何說天目盞與建盞有千絲萬縷的關(guān)系，但又有所區(qū)別。

天目賞心

日本的茶道，追求一種“寂"的靜諦，故而抹茶道在茶盞上渴望享受到的，是自然窯變賦予釉本身的無序，配合色澤的幽深。

天目本身，深不見底的釉色之下，紋飾的千變?nèi)f化，歷經(jīng)1300多度高溫曜變，它可遇卻不可求，充滿著未知與變數(shù)。

令人產(chǎn)生無限遐思，那是一種寂清萬古，寧心靜氣，神思宇宙的幽玄之美。

天目本身，深不見底的釉色之下，紋飾的千變?nèi)f化，歷經(jīng)1300多度高溫曜變，它可遇卻不可求，充滿著未知與變數(shù)。

令人產(chǎn)生無限遐思，那是一種寂清萬古，寧心靜氣，神思宇宙的幽玄之美。

中日天目區(qū)別

在日本來自中國的茶盞叫做唐物天目，日本產(chǎn)的叫做和物天目。

從千利休親自指導自己的窯工長次郎燒制而成的“樂茶碗”，到現(xiàn)如今名家薈萃，百花爭艷的局面，日本的藝術(shù)家本著對茶盞釉質(zhì)藝術(shù)的無限追求，探索者天目茶盞的無限可能。

這兩年國內(nèi)對建盞的追求紛至沓來，許多商家瞄準了日本天目盞價格高昂，也開始紛紛效仿。

我們國內(nèi)的確也存在一流的建盞大師，然而真正堪與日本天目一較高下的往往風毛麟角，價格更是令許多茶友忘塵莫及。絕大多數(shù)的天目作家它的胎體緊結(jié)程度，釉面的豐富性，與釉色質(zhì)地的潤滑度，與日本天目還是存在著一定的差異。

和物天目

日本天目首先基于一個穩(wěn)定繁榮的市場，盡管是日本的一流天目大師，然而，他們的作品卻嚴格按照市場規(guī)律，在燒制天目盞時，日本人更注重個人成就，真正做到物有所值。

而今日本大師天目的天目，能夠最高程度的還原宋代瓷器的工藝。其胎體，幾近于宋代真品那種略帶粗糙質(zhì)感。

宋代建盞底足：

當代日本天目底足：

宋代吉州窯底足：

當代日本天目底足：

釉面在光照下的瑩潤感，以及釉面顏色變化的豐富程度：

以手工柴燒的傳統(tǒng)古法，結(jié)合對建盞的深度研究，是手與土、釉藥、窯火，無數(shù)次的嘗試結(jié)果。配比方式，燒窯需要耗費大量的松木，不借助于便捷的現(xiàn)代工藝，只為了每一件真品。